دانشگاه کردستان مطالعات تطبیقی فقه و اصول مذاهب 2676-4407 4 1 2021 04 23 Critical review of the diifferent perspectives on the relationship between the general and absolute in five religions نقد و بررسی دیدگاه‌های مختلف در مورد نسبت بین عام و مطلق در مذاهب خمسه 29 1 61830 https://doi.org/10.34785/J016.2021.776 FA مرتضی چیت سازیان استادیار فقه و حقوق خصوصی دانشگاه شهید مطهری، تهران، ایران. مهدی نریمانپور دانشجوی دکتری فقه و حقوق خصوصی دانشگاه شهید مطهری، تهران، ایران. Journal Article 2020 12 05 The relationship of the general and absolute is one of the issues that there is a lot of disagreement among the Scholars of Islamic jurisprudence. they agree unanimously that the general implies assignationally inclusion; But in relation to absolute assignated there is different opinions. Sunni and shia scholars believe that the absolute is due to the assignation; but the later Shia scholars recognize that the term is not the case. The former is becoming two groups. Some scholars have introduced the absolute assigned an indefinite word in the manner of proof and others have introduced it a quiddity without a condition and they who do not consider it due to assignation believe that the term indicate nature; Without an absolute be a restriction to an assignated, But they have disagreed on the role of the basics of wisdom. The famous opinion believes that the role of the basics of wisdom is to obtain restrictions, but the Imam and his subjects believe that the role of the basics of wisdom is to eliminate restrictions. From these views, it seems that the Imam's view that expresses: absolute indicates natures and that's the reason for removing the basics of wisdom is more justified. نسبت بین عام و مطلق از مسائلی است که میان علمای اصول، اختلاف‌نظر وسیعی وجود دارد و همواره معیارهای تمایزبخش این دو مفهوم بخش قابل توجهی از مباحث اصول فقه در باب عام و خاص را دربرگرفته است. این اختلاف دامنه‌ای وسیعی از علوم منطق، فلسفه، ادبیات عرب و اصول فقه را دربرگرفته است، لذا مقتضی است که پژوهشی در این رابطه صورت گیرد. حاصل این پژوهش که با روش تحلیلی – توصیفی با استناد به منابع کتابخانه‌ای انجام گرفته است، این است که به‌اتفاق، دانشمندان قائل هستند که عام دلالت وضعی بر شمول دارد؛ لکن در مدلول مطلق اختلاف‌نظر دارند و پنچ نگرش عمده در این زمینه مطرح کرده‌اند: 1- برخی قائل هستند مدلول مطلق ماهیت به‌شرط لا است؛ 2- برخی دیگر مدلول آن را نکره در سیاق اثبات دانسته‌اند؛ 3- برخی مدلول مطلق را، طبیعت و ذات المعنی دانسته‌اند و نقش مقدمات حکمت اخذالقیود دانسته‌اند؛ 4- برخی مدلول مطلق را، طبیعت و ذات المعنی دانسته‌اند، لکن نقش مقدمات حکمت اخذالقیود دانسته‌اند؛ 5- برخی بر این عقیده هستند لفظی برای مطلق و مقید وضع نشده است. به نظر می‌رسد از لحاظ دقت‌های عقلی قول به اینکه اطلاق ناشی از وضع نیست و مقدمات حکمت به‌نحو رفع القیود است، متین است، ولی از آن جهت که در وضع الفاظ این گونه دقت‌های عقلی شأنی ندارد؛ لذا قول به طبیعت لابشرط موجه به‌نظر می‌رسد و انتقادهای واردشده بر این قول به جهات متعدد ضعیف است.

https://mfu.uok.ac.ir/article_61830_bf10128d88ed3c8167041a7e63dc95a4.pdf

دانشگاه کردستان مطالعات تطبیقی فقه و اصول مذاهب 2676-4407 4 1 2021 05 02 Inflation and its effect on the rules of khums from the perspective of the two parties تورم و تأثیر آن در احکام خمس از دیدگاه فقه مذاهب اسلامی 51 30 61877 https://doi.org/10.34785/J016.2021.634 FA عبدالرحمن نجفی عمران دکترای تخصصی، مدرس حوزه علمیه قم، رشته فقه و مبانی حقوق اسلامی و دانشگاه قم، قم، ایران Journal Article 2020 12 18 بحث درباره تاثیر افزایش قیمت کالا در احکام خمس است. به این بیان که امروزه که کالاها دچار نوسانات قیمت هست و از طرفی نیز شیعه قایل به تعلق خمس به تمامی اشیا هست. چنانچه شخصی کالایبخرد و قیمتس افزایش یابد. چه تاثیری در احکام خمس دارد. که چنین سئوالی چند فرض دارد. زیرا یا کالا را از پولی که خمسش را پرداخته بود خرید و یا از پولی که خمس آن داده نشده بود.خرید و در فرض دوم نیز یا براس نگهداری خریده بود و یا برای تجارت. که هر یک از آن حکم مختص به خود دارد و لازم است به بررسی آن پرداخته شود تا در بازار کنونی و نوسانات قیمت اشیا مومنان وظیفه خودشان را در قبال خمس بدانند و ما نیز در این مقاله با بررسی اقوال مختلف فقها و ادله هر یک از آن. به بررسی چنین مساله ای پرداختیم و سر آخر نظر نهایی خویش را بیان نمود بحث پیرامون تاثیر افزایش قیمت کالا در احکام خمس است. به این بیان که امروزه که دچار نوسانات قیمت کالا هستیم و از طرفی نیز شیعه قایل به تعلق خمس به تمام اشیا هست. بنابراین باید بحث نمود که چنانچه شخصی کالایی بخرد و قیمتش افزایش یابد. چه تاثیری در احکام خمس دارد. که چنین سئوالی چند فرض دارد. زیرا یا آن کالا را از پولی خرید که خمسش را پرداخته بود و یا از پولی که خمسش پرداخت نشده بود خرید و در فرض دوم نیز یا کالا را برای نگهداری و استفاده شخصی خرید و یا برای تجارت و خرید و فروش. که هر فرضی از آن حکم جداگانه ای دارد و لازم است به بررسی آن پرداخته شود تا در زمان کنونی و نوسانات قیمت. مومنان وظیفه خود را در قبال خمس کالاها بدانند و به آن عمل کنند و ما نیز در این مقاله با بررسی اقوال مختلف فقها و ادله هر یک از آن به بررسی چنین بحثی پرداخته ایم

https://mfu.uok.ac.ir/article_61877_383f87fb94fd8059b08a3a4b1a77d9a1.pdf

دانشگاه کردستان مطالعات تطبیقی فقه و اصول مذاهب 2676-4407 4 1 2021 05 15 Jurisprudential and legal analysis of alternative uterus from the perspective of a woman who has a uterus تحلیل فقهی و حقوقی رحم جایگزین از منظر زن صاحب رحم 75 52 61879 https://doi.org/10.34785/J016.2021.158 FA سعدی رمضانی کارشناسی ارشد گروه فقه شافعی، دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه تهران، تهران، ایران. Journal Article 2021 01 07 Uterine rent is one of the almost new topics in which the nature, validity and invalidity and its effects have been variously debated and different opinions have been expressed. In most studies and researches in this field, the nature of this obligation and the rules governing it have usually been considered as the criterion for the man and woman who have the sperm, but in this research, the main attention and emphasis is on the woman who undertakes this Commits and what is the necessity and justification on the basis of which he agrees to this action. Can the subject of the contract be the encroachment on a part of the human body? In this study, the correctness of citing the principle of immorality has been criticized and evaluated, and by examining one of the pre-Islamic marriages called "marriage of impeachment", it is concluded that the ownership of ablution, including the rights of God It has been given exclusively to the couple through marriage. Finally, due to the conflict of this contract with the general rules of contracts, including the subject of marriage and good morals, the rights of the child and the rules of non-mahram, the promise to annul it is strengthened. اجاره رحم از موضوعات تقریباً مستحدثه‌ای است که درباره ماهیت، صحت و بطلان و آثار آن، بحث‌های گوناگونی شکل گرفته و آرای مختلفی ابراز شده است. در بیشتر مطالعات و پژوهش‌های انجام گرفته در این زمینه، معمولاً با ملاک قرار دادن زن و مرد صاحب نطفه به ماهیت این تعهد و قواعد حاکم بر آن پرداخته شده است اما در این پژوهش توجه و تأکید اصلی بر زنی است که اقدام به این تعهد می‌کند و اینکه وجود چه ضرورت و توجیهی است که بر مبنای آن به این عمل تن در می‌دهد. آیا موضوع عقد، می‌تواند دخل و تصرف در جزئی از بدن انسان باشد؟ در این بررسی، صحت استناد به اصل اباحه مورد نقد و ارزیابی قرار گرفته است و از طریق بررسی یکی از نکاح‌های موجود در زمان قبل از اسلام به نام «نکاح استبضاع» به این نتیجه می‌رسد که مالکیت بضع از جمله حقوق الله بوده که از طریق عقد نکاح، منحصراً در اختیار زوج قرار داده شده است. و در نهایت به دلیل تعارض این قرارداد با قواعد عمومی قراردادها از جمله موضوع عقد و اخلاق حسنه، حقوق طفل و قواعد نظر به نامحرم، قول به بطلان آن، تقویت می‌شود.

https://mfu.uok.ac.ir/article_61879_5be71b66f604d52c6a467760fc92eb40.pdf

دانشگاه کردستان مطالعات تطبیقی فقه و اصول مذاهب 2676-4407 4 1 2021 03 21 Genealogy of the formation of knowledge of the principles of jurisprudence in Imami religious thought and its independence from jurisprudence and theology بررسی تاریخی تحولات دانش اصول فقه در اندیشة دینی امامیّه و استقلال آن از فقه و کلام 101 76 61926 https://doi.org/10.34785/J016.2021.902 FA اکرم عبدالله پور استادیار،گروه فقه و مبانی حقوق اسلامی،دانشکده الهیات، دانشگاه پیام نور. Journal Article 2021 07 04 The formation of the knowledge of principles in an ijtihad manner, in Islamic religious thought, is a turning point and a great turning point from pre-theoretical jurisprudence to institutional jurisprudence, which is among the Sunnis in the late second century AH and with the Shafi'i treatise The jurisprudence of the Ahl al-Hadith began. The formation and compilation of this knowledge in the Imamiyya was done by the scholars of the religious school of Baghdad and was different from the Sunnis in that it was closely related to the two sciences of jurisprudence and theology and the effort for its independence from these two sciences was made by the same school. And unlike the Sunnis, it is based on the precedence of epistemology over methodology. The purpose of this article is to explain the process of formation of the principles of jurisprudence in an ijtihad manner in Imami thought and its general difference with Sunnis, which is done in order to provide a symmetrical and two-sided knowledge of Imami thought, which means paying attention to theoretical and epistemological topics , Have a look at non-epistemic factors in its formation. This article, in a descriptive-analytical method based on library sources, examines the process of establishing, compiling and independent knowledge of the principles of jurisprudence and theology and, contrary to the usual practice that deals only with epistemological issues, tries to explain the delay in its formation from the principles of jurisprudence. The Sunnis also explain its methodological lag from epistemology, which ultimately relates to the political developments and social situation of the Imams in the Middle Ages. شکل‌گیری دانش اصول به شیوۀ اجتهادی، در اندیشۀ دینی اسلامی، چرخش و نقطۀ عطف بزرگی از فقه‌ورزی پیشانظری به فقه‌ورزی نهادی به‌شمار می‌رود که در میان اهل سنّت در اواخر سدۀ دوم هجری و با الرسالۀ شافعی و جمع میان دو مدرسۀ فقه اهل رأی و قیاس با فقه اهل حدیث شروع شد. شکل‌گیری و تدوین این دانش در امامیّه توسط علمای مدرسۀ دینی بغداد انجام گرفت و متفاوت از اهل سنّت بود بدین صورت که با دو دانش فقه و کلام در ارتباط و تداخل تنگاتنگ بود و تلاش برای استقلال آن از این دو دانش نیز توسط همین مدرسه صورت گرفت و برخلاف اهل سنّت، بر اساس تقدّم معرفت‌شناسی بر روش‌شناسی بنیان‌گذاری شده است. مسئله این نوشتار تبیین فرآیند شکل‌گیری اصول فقه به شیوۀ اجتهادی در اندیشه امامیّه و تفاوت کلی آن با اهل سنّت است که به منظور فراهم کردن شناختی متقارن و دوسویه از اندیشه اصولی امامیّه انجام می‌گیرد بدین معنی که در کنار توجه به مباحث و مبانی نظری و معرفتی، نیم‌نگاهی هم به عوامل غیرمعرفتی در شکل‌گیری آن داشته باشد. این نوشتار، به روش توصیفی-تحلیلی بر پایۀ منابع کتابخانه‌ای، روند تأسیس، تدوین و استقلال دانش اصول از فقه و کلام را مورد بررسی قرار می‌دهد و برخلاف رویه معمول که صرفا به مباحث معرفتی می‌پردازند، سعی می‌کند علّت تأخر شکل‌گیری آن از اصول فقه اهل سنّت، همچنین تأخر روش‌شناسی آن از معرفت‌شناسی را تبیین می‌کند که درنهایت به تحولات سیاسی و اوضاع اجتماعی امامیّه در دورۀ میانه مربوط می‌شود.

https://mfu.uok.ac.ir/article_61926_d501c23222935208b476eba83c6f4792.pdf

دانشگاه کردستان مطالعات تطبیقی فقه و اصول مذاهب 2676-4407 4 1 2021 03 21 A new approach to the validity of valid suspicion with an approach to Imam Khomeini's views نگرشی نو در حجیت ظن معتبر با رویکردی بر آراء امام خمینی(ره) 124 102 61882 https://doi.org/10.34785/J016.2021.120 FA محمدرضا فارسیان دکترا فقه و حقوق و اندیشه امام خمینی(ره) و مدرس دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکزی. تهران. ایران. سیدعلی پورمنوچهری عضو هیأت علمی و استادیار دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکزی. تهران. ایران. Journal Article 2020 06 09 Abstract The rational authority and the discovery of its meanings in suspicion are among the initiatives that in the new era reveal the ground for the reconstruction of the science of principles on this basis. Collective intellect and wisdom, with the privilege of the approval of the Shari'a in any period, can provide the ground for the further flourishing of human reading of religion. In this study, after redefining basic concepts such as "intellect", "authority", "suspicion" and "science" and expressing the epistemological value of rational suspicion as an effective presupposition in solving limitations, the promise of valid suspicion with rational arguments, It is possible to believe in the inherent authority of suspicion and, while examining rational arguments, to expose the fact that verses and rational requirements, contrary to what is assumed, do not negate the authority of rational suspicion and rational suspicion. Of course, it is an argument. Imam Khomeini (ra) by discussing the suspicion under the proposed title, in not refusing to worship the UAE, has rejected the argument in the incident to the UAE and because of the acceptance of this basis by the wise do not consider the possibility of refusal in it. And emphasize acceptance on the basis of rational suspicion. حجیت عقلانی و کشف مناط آن در ظنون از ابتکاراتی است که در عصر جدید زمینه‌ی بازسازی علم اصول را بر این پایه هویدا می‌سازد. عقل و خرد جمعی با برخورداری از امتیاز تائید شارع در هر دوره‌ای می‌تواند زمینه شکوفایی بیش از پیش قرائت بشری از دین را فراهم آورد. در این پژوهش پس از باز تعریف مفاهیمی بنیادین همچون «عقل»، «حجیت»، «ظن» و «علم» و بیان ارزش معرفت‌شناختی ظنون عقلانی به عنوان پیش فرضی اثر بخش در حل محذورات، قول به اعتبار ظن معتبر با ادله عقلانی، این امکان فراهم آمده است که به حجیت ذاتی ظن، باور یابیم و ضمن بررسی ادله‌‌ی عقلایی، از این حقیقت پرده برداشته شود که آیات و اقتضائات عقلی، بر خلاف آنچه پنداشته می‌شود، نافی حجیت ظن عقلایی نیست و ظن عقلایی، بالطبع حجت است. امام خمینی(ره) نیز با بحث از ظنون تحت عنوان پیشنهادی، در عدم امتناع تعبد به امارات، نافی استدلال و برهان در تعبد وقوعی به امارات گردیده‌اند و به دلیل پذیرش این مبنا توسط عقلا امکان امتناع را در آن وارد نمی‌دانند و بر پذیرش مبنای ظن عقلائی تاکید می‌ورزند.

https://mfu.uok.ac.ir/article_61882_73aa2c7bb88ee84fe1e28dbf558a854d.pdf

دانشگاه کردستان مطالعات تطبیقی فقه و اصول مذاهب 2676-4407 4 1 2021 03 21 Women's rights in "Tahir al-Haddad" Maqasidieh interpretation حقوق زنان در خوانش مقاصدی «طاهر الحدّاد» 146 125 61883 https://doi.org/10.34785/J016.2021.752 FA احمد فلاحی استادیار حقوق جزا و جرم‌شناسی، دانشکده‌ی علوم انسانی و اجتماعی، دانشگاه کردستان، سنندج، ایران Journal Article 2021 06 20 In today world, the philosophy of Shari'a and how the Shari'a (fixed matter) interacts with social issues (in most cases the changing variable matter) as well as the division of religion and Shari'a are among the most important concerns and preoccupations of Muslim thinkers. It is obvious that how to read the text (religious text) and pay attention to its principles, spirit and purposes, is effective in the method that religion and Sharia are related to reality In this regard. one of the issues that has led to many different approaches among Muslim thinkers is the position of women's rights in Islamic law. Among the religious thinker who have dealt with the above-mentioned subjects is Tahir Haddad, a Tunisian thinker, writer and literate. In this article, his teachings are explained by using a descriptive-interpretive method. In connection with the present issue, Tahir Haddad, with a special reading of Maqasid theory, has criticized the views based on jurisprudential formalism, and has made a substantial distinction between the spirit of religion and its goals and the form of rulings; According to the principles and the spirit that governs it, and in the meantime, recognizes the constancy of religion from its variables. In relation to women's rights, he believes in equal rights for men and women; What is more, the goal and spirit of Islam is in the direction of achieving freedom and equality among human beings, and accordingly, while considering the purposeful interpretation and reading, it considers all forms based on inequality between human beings contrary to the spirit and goals of religion and sharia. در جهان امروز، فلسفه‌ی شریعت و چگونگی تعامل شریعت(امر ثابت) با مسائل اجتماعی(در بیشتر موارد امر متغیرِ متحول) و نیز تقسیم‌بندی دین و شریعت، از جمله‌ی مهم‌ترین دغدغه‌ها و دل‌مشغولی‌های نواندیشان مسلمان است. بدیهی است چگونگی خوانش از نص(متن دینی) و توجه به مبانی و روح و مقاصد آن، در شیوه‌ی ارتباط دین و شریعت با امر واقع اثرگذار است. طاهر حدّاد با درک ضرورت وجودی اجتهاد و نیز تأکید بر نقش اساسی شریعت اسلامی در حمایت از حقوق بشر، به بازخوانی رویکردهای پیشین در ارتباط با این موضوع می‌پردازد. مقاله‌ی حاضر با هدف معرفی رویکردی نو در اجتهاد فقهی-مقاصدی و بازپژوهی برخی اجتهادات در حوزه‌ی حقوق بشر، با استفاده از روش توصیفی-تفسیری، به تبیین آموزه‌های طاهر حداد پرداخته است. وی با خوانش خاصی از نظریه‌ی مقاصدی، دیدگاه‌های مبتنی بر صورت‌گرایی و ظاهرگرایی فقهی را نقد کرده است و میان روح دین و شریعت و مقاصد آن، با ظاهر احکام تمایز جوهری قایل شده و بیان از آن دارد که برخی احکام در طول زمان، باتوجه به مبانی و روح حاکم بر آن می‌تواند متحول شود و در این میان، ثوابت دین را از متغیرات آن بازمی‌شناسد. در ارتباط با حقوق زنان، او قائل به برابری حقوق زن و مرد است؛ چه این‌که هدف و روح دین اسلام، در راستای تحقق آزادی و برابری میان انسان‌ها بوده و بر همین اساس، ضمن توجه به تفسیر و خوانشی مقصدمحور، تمامی صورت‌های مبتنی بر نابرابری میان انسان‌ها را مغایر روح و مقاصد دین و شریعت می‌داند.

https://mfu.uok.ac.ir/article_61883_dd4db6f21d2d59057c7f88be210560f0.pdf

دانشگاه کردستان مطالعات تطبیقی فقه و اصول مذاهب 2676-4407 4 1 2021 03 21 A Comparative Study of the Political Thought of Imam Khomeini and Allameh Nursi in the Field of Unity and Approximation of Islamic Religions بررسی تطبیقی نظریه فقهی امام خمینی و علامه نورسی در حوزه وحدت و تقریب مذاهب اسلامی 163 147 61919 https://doi.org/10.34785/J016.2021.276 FA حسن صفرخانی دانشجوی دکترا، گروه عرفان و تصوف، دانشکده عرفان، دانشگاه ادیان و مذاهب، قم، ایران. رضا الهی منش استادیار، گروه عرفان نظری و اندیشه‌های امام خمینی(ره)، دانشکده عرفان، دانشگاه ادیان و مذاهب، قم، ایران. مصطفی فرهودی استادیار، گروه عرفان نظری و اندیشه‌های امام خمینی(ره)، دانشکده ادیان ، دانشگاه ادیان و مذاهب، قم، ایران. Journal Article 2021 06 17 Saeed Nursi, emphasizes unity and solidarity among Muslims and the avoidance of division and, the idea of unity is at the center of his thoughts but there is no comprehensive knowledge of his ideas in Iran, so the present study will play an important role in filling this gap. Accordingly, the main question of this article is what are the commonalities and differences between Allameh Nursi's unifying thought and Imam's thought? In this regard, based on the method of analyzing the content of his works and comparing it with the approaches of Imam Khomeini, he tries to recognize the commonalities of political thought and the differences between these two unifying thinkers. Based on the findings of the article, Nursi view on unity and approximation can be formulated in the form of a theory called "Mohammadi unity" of Nursi's theory, which with its outstanding features and characteristics, can produce the basis for creating unity in the Islamic world. And provide appropriate capacities to model the approximation of Islamic religions, but since the government has an important place in the approach of Imam Khomeini and the establishment of a religious government is one of the steps to achieve Islamic unity, there must be an Islamic state before the establishment of an Islamic society. While Nursi does not believe much in political Islam and the discourse of state-building, and in his view the unity of the ummah does not pass through the unity of Islamic states. ریشه‌های جریان اسلام‌گرایی در ترکیه را در تاریخ معاصر باید در بدیع‌الزمان سعید نورسی جست که در آثار مختلفش بر وحدت و اتحاد بین مسلمانان و پرهیز از تفرقه تأکید دارد. لذا اندیشه وحدت در مرکز افکار مصلحانه اش قرار دارد و به موضوعات دیگر در راستای وحدت می نگرد اما شناخت جامعی از اندیشه های تقریبی این عالم بزرگ در ایران وجود ندارد لذا پژوهش حاضر نقش مهمی در پرکردن این شکاف شناختی خواهد داشت. بر این اساس سوال اصلی این مقاله اینست که وجوه اشتراک و افتراق اندیشه وحدتگرای علامه نورسی با اندیشه امام کدامند؟ و در این راستا سعی دارد بر اساس روش تحلیل محتوای آثار وی و مقایسه آن با رویکردهای حضرت امام موارد مشترک اندیشه سیاسی و تفاوتهای این دو اندیشمند وحدتگرا را بازشناسی نماید. بر اساس یافته های مقاله، دیدگاه نورسی در باب وحدت و تقریب در قالب نظریه ای به نام «اتحاد محمدی» قاندیشه نورسی قابل طرح است که با داشتن شاخص‌ها و ویژگی‌های برجسته که بدانها پرداخته شده می تواند مبنای وحدت آفرینی در جهان اسلام را تولید کند و ظرفیتهای مناسبی برای الگوسازی تقریب مذاهب اسلامی در اختیار بگذارد اما از آنجا که در رویکرد امام (ره) دولت از جایگاه مهمى برخوردار است و استقرار حکومت دینی یکـى از مراحـل دسـتیابى بـه وحدت اسلامى است لذا پـیش از سـاخت جامعـه اسـلامى بایسـتى دولتى اسلامى موجود باشد در حالیکه نورسی باور چندانی به اسلام سیاسی و گفتمان دولتسازی ندارد و از نظر وی وحدت امت از مجرای وحدت دولتهای اسلامی نمی گذرد.

https://mfu.uok.ac.ir/article_61919_1689499bfc451b9fe4b99e90b773a771.pdf

دانشگاه کردستان مطالعات تطبیقی فقه و اصول مذاهب 2676-4407 4 1 2021 03 21 The effect of Akhund Khorasani’s principles on the inflation of the jurisprudence’s principles تاثیر مبانی آخوند خراسانی در تورم علم اصول فقه 184 164 61945 https://doi.org/10.34785/J016.2021.297 FA فرشاد حضرتی معیر دانشجوی کارشناسی زبان انگلیسی، گروه انگلیسی، دانشکده زبان‌های خارجه، دانشگاه باقر العلوم(ع)، قم، ایران. مهدی فاطمی پور دانشجوی دکترا، گروه انقلاب اسلامی، دانشکده مطالعات انقلاب اسلامی، دانشگاه معارف اسلامی، قم، ایران. Journal Article 2021 08 14 Abstract: In this article, following the discovery of the main cause of inflation in the science of jurisprudence’s principles in the contemporary period, the relationship between the new principles of Akhund Khorasani and the inflation science of jurisprudence’s principles has been revealed since before Sheikh Morteza Ansari It was not discussed about this subject. In the periods after Sheikh Morteza Ansari, the issue of inflation science of jurisprudence’s principles was raised. Two persons had a great influence on the subject, one was Sheikh Morteza Ansari and the other was Akhund Khorasani that by ignoring the old model of scientology which is based on the subject of science and by establishing a goal-oriented model in science and also with a new expression of the subject of science, the subject of science of principles and the definition of science of principles, leads to expanding the circle of jurisprudence’ principles. For this reason, rules from other sciences have easily entered the science of the principles of jurisprudence. According to the scientific basis of Khorasani, these rules are not only superfluous and redundant but also useful and efficient چکیده: در این مقاله به دنبال کشف علت اصلی تورم علم اصول فقه در دوره ی معاصر، رابطه بین مبانی جدیدی که آخوند خراسانی با تورم علم اصول آشکار شده است از آنجایی که تا پیش از شیخ مرتضی انصاری به مباحث علم اصول فقه به نحو عمیق پرداخته نمی شد از دوره های بعد از شیخ مرتضی انصاری مبحث تورم علم اصول فقه مطرح شد که دو شخصیت تاثیر بسیاری بر ای موضوع داشتند یکی شیخ مرتضی انصاری و دیگری آخوند خراسانی که در این مقاله به تاثیر آخوند خراسانی بر تورم علم اصول پرداخته شده به نوعی آخوند خراسانی با نادیده گرفتن الگوی علم شناسی قدیم که بر اساس موضوع علم بوده و با تاسیس الگوی غایت محور در علوم و همچنین با بیان جدید از موضوع علم، موضوع علم اصول و تعریف علم اصول، منجر به وسیع شدن دایره ی علم اصول فقه شده به همین خاطر قواعدی، از سایر علوم به راحتی تحت مبانی مرحوم آخوند وارد علم اصول فقه شده است. این قواعد بنا بر مبنای علمی آخوند خراسانی نتنها زائد نیستند بلکه مفید و کارآمد نیز هستند.

https://mfu.uok.ac.ir/article_61945_5f99c2f8b294b74b1827ba22e2e39b3f.pdf

دانشگاه کردستان مطالعات تطبیقی فقه و اصول مذاهب 2676-4407 4 1 2021 03 21 Intention and its effects in the jurisprudence of Islamic religions نیّت و آثار مترتّب بر آن در فقه مذاهب اسلامی 209 185 61946 https://doi.org/10.34785/J016.2021.817 FA جما‌ل‌الدین علی‌خواجه پساوه ئی دکترای گروه فقه شافعی، دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه تهران، تهران، ایران. حسین صابری دانشیار گروه فقه و مبانی حقوق اسلامی، دانشکده الهیات، دانشگاه فردوسی مشهد. مشهد، ایران. Journal Article 2021 08 13 "Intention" in shariah terminology means a directional will to seek the pleasure of God and obeying his command. Findings of this research which is obtained by library method and based on descriptive-analytical method, is as follows: Sunni jurists, Zaydiyya, Zahiriyya, Ibadiyya and famous Shia jurists,They believe in the necessity of intention in worship. It is narrated that only Ibn Junaid believes in desirability of intention. Verses, narrations, consensus and reason have been cited to prove the necessity of intention in worship.The place of intention is the heart and it does not need to be mentioned. The principle is that the time of intention is the first of worship and its general form must be preserved throughout the act of worship. In addition to the condition of the intention of closeness, which is the most basic condition for the correctness of worship and its distinguishing feature from other deeds, every act of worship has characteristics and features - such as noon or evening and performance or qada for prayer; Therefore, in order to distinguish the type of action as much as possible, the obligor must consider and adhere to these restrictions in her intention «نیت» در اصطلاح شرع عبارت است از قصد و ارادهای جهتدار برای طلب رضای خداوند و امتثال امرش. یافتههای تحقیق پیش رو که به روش کتابخانهای و بر اساس شیوهی توصیفی- تحلیلی به‌دست‌آمده، بدین قرار است: فقهای اهل سنت، زیدیه، ظاهریه، اباضیه و مشهور فقهای امامیه، قائل به وجوب نیت در عبادات هستند. قول به استحباب نیت تنها از ابن جنید نقل شده است. برای اثبات وجوب نیت در عبادات به آیات، روایات، اجماع و عقل استناد شده است. محل نیت قلب است و به زبان آوردنش لازم نیست. اصل این است که زمان نیت اول عبادت است و صورت کلی آن باید در سراسر عمل عبادی حفظ شود. علاوه بر اشتراط قصد قربت که اساسیترین شرط صحت عبادت و وجه ممیّز آن از سایر اعمال است، هر عمل عبادی، خصوصیات و ویژگیهایی- مانند ظهر یا عصر و أدا یا قضا برای نماز- دارد؛ از این رو، مکلّف باید برای تمییز هر چه بیشتر نوع عمل، این قیود را در نیت خود مدّنظر داشته و به آنها پایبند باشد.

https://mfu.uok.ac.ir/article_61946_07320aae0b0fb24de6ef2c6544aded0b.pdf

دانشگاه کردستان مطالعات تطبیقی فقه و اصول مذاهب 2676-4407 4 1 2021 03 21 The Divorce Decree for an Addict Intoxicated as Result of Opium Consumption حکم طلاق معتادِ مدهوش بر اثر مواد مخدر 233 210 61948 https://doi.org/10.34785/J016.2021.118 FA عبدالصمد مرتضوی استادیار، گروه فقه ومبانی حقوق، دانشکده فقه، دانشگاه مذاهب اسلامی، واحد تهران، تهران. Journal Article 2021 08 14 The divorce decree for an intoxicated individual, who has lost will, sensibility, and consciousness, has always been a matter of debate among Islamic jurists. The divorce decree for intoxication because of wine drinking is an appropriate analogy for the divorce decree for an addict that is intoxicated as a result of opium consumption. There is consensus among the jurists that non-volitional intoxication does not validate the divorce decree; however, there is disagreement about the divorce verdict for volitional intoxication. A group of the Companions of the Prophet Muhammad, their successors, major Ḥanafī and Shāfiʿī scholars, jurists like Qasim, Tawus, Rabia, Lais, Isḥāq, Abu Thawr, Ibn Taymiyyah, Ibn Qayyim, Shawkani, and most of the contemporary Sunni and Jaʿfari jurists have invalidated volitional intoxication divorce decree. In the present study, which has been conducted based on descriptive-analytical method, while there will be a comparison between “the divorce decree for an addict intoxicated due to opium consumption” and “divorce decree due to volitional intoxication,” the opinions of the proponents and opponents of the above-mentioned issue will be analyzed. Finally, it will be argued that the reasoning of the opponents of volitional intoxication divorce decree is stronger in maintaining that a volitional intoxicated individual lacks the ability to utter the words solemnizing the divorce or comprehend its meaning, and therefore, that individual is regarded as demented. In addition, as the decrees based on dementia cases are not diversified according to the difference in their causes, the validity of divorce due to volitional intoxication is not established. Consequently, the decree for non-establishment of the divorce that is resulted from opium intoxication is regarded as the dominant viewpoint. حکم طلاق مدهوش یعنی کسی که اراده و شعور خود را از دست داده و از خود‌بی‌خود شده، موضوعی است که همواره میان فقها مورد بحث بوده است. طلاق مدهوشِ بر اثر شراب‌نوشی که در فقه اسلامی از آن تعبیر به طلاق سَکران می‌شود، «مقیس‌علیه» مناسبی برای طلاق مدهوش بر اثر مصرف مواد مخدِّر است. در مورد عدم وقوع طلاق سکران غیر متعدِّی[یعنی کسی که ناآگاهانه یا حَسب ضرورتی، ماده‌ی سکرآور را میل کرده] میان فقها اتفاق نظر است اما در مورد حکم طلاق سکران متعَدِّی[یعنی کسی که عمداً و بدون ضرورت، شراب یا هر چیز مسکری را تناول کرده] فقها اختلاف نظر دارند. گروهی از اصحاب و تابعین و نیز جمهور فقهای اهل ‌سنت و زیدیه، طلاق سکران متعَدِّی را واقع دانسته‌اند اما برخی از اصحاب و تابعین و برخی از بزرگان حنفیه و شافعیه و فقهایی از جمله قاسم و طاووس و ربیعه و لیث و اسحاق و ابوثور و ابن‌تیمیه و ابن‌قیم و شوکانی و بسیاری از فقهای معاصر اهل سنت و نیز فقهای امامیه، طلاق سَکران متعدِّی را واقع ندانسته‌اند. در این تحقیق که با روش توصیفی- تحلیلی انجام گرفته، ضمن قیاس «طلاق مدهوش بر اثر مواد مخدِّر» به «طلاق سکران متعدِّی»، دلایل موافقان و مخالفان وقوع طلاق سکران متعدِّی مورد تحلیل و بررسی قرار گرفته و در نهایت به دلیل قوی‌تر بودن دلایل ارائه شده توسط مخالفان وقوع طلاق سکران متعدِّی از جمله آن‌که سکران متعدی توانایی اراده‌ی لفظ یا اراده‌ی معنای طلاق را ندارد و لذا در حکم مجنون است و احکام جنون نیز به اختلاف اسباب آن مختلف نمی‌شود؛ حکم به عدم وقوع طلاق سکران متعدی و به تَبَع آن حکم به عدم وقوع طلاق مدهوش بر اثر مواد مخدر، قول راجح بیان شده است.

https://mfu.uok.ac.ir/article_61948_401d94120991345da9e994e10d1e78c0.pdf

دانشگاه کردستان مطالعات تطبیقی فقه و اصول مذاهب 2676-4407 4 1 2021 03 21 Love for the Ahl al-Bayt (AS) from the perspective of the Qur'an and Sunnah by explaining the verse of Mawdat عشق به اهل بیت (ع) از منظر قرآن و سنت با تبیین آیه مودت 254 234 61817 https://doi.org/10.34785/J016.2021.197 FA یوسف مقدسی استادیار، گروه فقه و حقوق دانشگاه فرهنگیان، پردیس شهید رجایی ارومیه، ایران. امیر محمودی دانشجوی کارشناسی ارشد، گروه فقه و مبانی حقوق اسلامی، دانشگاه فرهنگیان ارومیه، ایران. Journal Article 2020 04 07 Anas with the Holy Quran is full of the care of God Almighty for "Dhi Al-Qarbi and Ahl al-Bayt (peace be upon them)". According to the authentic and agreed upon hadiths about the Ahl al-Bayt (AS) by the Holy Prophet (PBUH), both in the form of holy hadiths and the prophetic hadiths mentioned in the text of the article, all indicate the need for love for the Ahl al-Bayt by all Muslims. The purpose of this research is to process the love for the Ahl al-Bayt (AS) from the perspective of the Qur'an and the Sunnah of the Holy Prophet (PBUH) by explaining the verse of Maudut. According to the findings of this article, according to several narrations that have been introduced through the first-hand texts of Shiites and Sunnis, the examples in question of the verse of Mawdat are the same (pure Imams (as)). Therefore, love for the pure Imams and love for those rulers is a religious necessity and a public duty for all Muslims. The method used is library study and the use of Quranic verses and original religious texts in a descriptive-analytical and qualitative manner. انس با قرآن کریم مشحون از عنایت خداوند متعال به «ذی القربی و اهل بیت علیهم السلام» است.آیه مودت (شوری/23) نشانه و نماد محبت وافر خداوند متعال به خاندان نبوت است . نظر به احادیث صحیح و مورد وفاق فریقین در مورد اهل بیت(ع) از جانب حضرت رسول اکرم (ص) چه بصورت احادیث قدسی و چه بصورت احادیث نبوی که در متن مقاله آمده است همگی دال بر ضرورت عشق به اهل بیت از سوی همه ی مسلمانان است . هدف ازین تحقیق پردازش عشق به اهل بیت (ع) از منظر قرآن و سنت نبی اکرم (ص)با تبیین آیه مودت است. براساس یافته های این مقاله بنابرروایات متعددی که از طریق نصوص دست اول اهل تشیع و اهل تسنن وارد شده است مصادیق مورد نظر آیه مودت همانا (ائمه اطهار علیهم السلام ) هستند . فلذا عشق به ائمه اطهار و محبت به آن سروران یک ضرورت دینی و وظیفه همگانی بر تمامی مسلمین به شمار می آید. روش به کارگرفته شده مطالعه کتابخانه ای و استفاده از آیات قرآن و متون اصیل دینی به شیوه ی توصیفی-تحلیلی و کیفی است

https://mfu.uok.ac.ir/article_61817_342e012d269ca3944570873dfd7d846a.pdf

دانشگاه کردستان مطالعات تطبیقی فقه و اصول مذاهب 2676-4407 4 1 2021 03 21 Analysis of the arguments for the legitimacy of the agreement with the arrogant non-military infidels تحلیل ادلّه ی مشروعیت توافق با کفار مستکبر غیر حربی 277 255 62069 FA عابدین مؤمنی دانشیار گروه فقه و مبانی حقوق اسلامی، دانشگاه تهران ، ایران . علی اکبر ایزدی فرد استاد گروه فقه و مبانی حقوق اسلامی، دانشگاه مازندران، بابلسر ، ایران. حمید درویشی شاهکلایی دکترا گروه فقه و مبانی حقوق اسلامی، دانشگاه آزاد اسلامی، بابل، ایران Journal Article 2021 09 29 The contemporary world is a small global village and the Muslim world is no exception to that village, since most of the power, wealth, technology is in the hands of non-Muslim and arrogant governments. , Social, economic and cultural are visible and felt. The method of research in this article is analytical, qualitative and library study, which was obtained by referring to the verses, hadiths and sayings of jurists. The questions that are examined in this research are: Is there any reason for the legitimacy of the agreement with the arrogant non-military infidels? And if so, what are its jurisprudential arguments? The result of this research shows that interaction and agreement with arrogant and weak infidels who do not fight with Muslims is permissible by observing principles such as the principle of denying the mustache, and several other principles, especially the three principles of dignity, wisdom and expediency. And Islamic rulers can agree with the arrogant and the non-military oppressed جهان معاصر به مثابه دهکده کوچک جهانی می باشدو بلاد مسلمانان مستثنی از آن دهکده نیست از آنجایی که غالب قدرت، ثروت، تکنولوژی در اختیار دولتهای غیر مسلمان و مستکبر است از این رو ضرورت ارتباط با کفار مستکبر غیر حربی در مسائل مختلف از جمله مسائل سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی نمایان و احساس می شود روش تحقیق در این مقاله به صورت تحلیلی، کیفی و روش مطالعه کتابخانه ای است که با مراجعه به آیات، روایات و اقوال فقها بدست آمد سوالاتی که در این پژوهش مورد بررسی قرار می گیرد اینست که آیا ادله ای بر مشروعیت توافق با کفار مستکبر غیر حربی وجود دارد؟ و اگر وجود دارد آن ادلّه ی فقهی چیست؟ برآیند حاصل از این تحقیق نشان می دهد که تعامل و توافق با کفار مستکبر و مستضعفی که سرجنگ با مسلمانان ندارند با رعایت اصولی، همچون اصل نفی سبیل، و چند اصل دیگر خصوصاً سه اصل عزت،حکمت و مصلحت ، مجاز است. و حاکمان اسلامی می توانند با مستکبران و مستضعفان غیر حربی، توافق نمایند.

https://mfu.uok.ac.ir/article_62069_28c057adea74aa7154bb07083402db46.pdf